本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:44 编辑
笔者参加《高沙镇志》的编修，接触、访问了许多老人，对高沙八景做了比较细致的调研，写了篇《高沙八景的传说》，请网友指教。
高沙文化底蕴深厚，民间流传着众多的奇闻轶事。今录其中一部分，供读者鉴赏，从中体会高沙文化之趣。
高沙八景的传说 马岭廻云 马岭，即马王岭，在高沙南3公里许的石湾村。海拔386米，山上苍松翠柏，隐隐现出红墙青瓦的寺庙，是离高沙镇市区最近、相对较高的山岭。
传说，早在秦时，有一个名叫马王的，为了避战乱，来到高沙，见一座山岭，郁郁葱葱，景色优美，于是在山下定居下来，每天以砍樵为生。一天，马王去山上砍柴，只见山岭突兀的石岩上。两位银发老者，席地而坐，在石岩上弈棋。马王顺手将挑柴的扦担插在石缝中，在一旁观看两位老者下棋。
时至中午，马王见两位老人口渴，连忙跑到山下泉边，给两位老人舀来一竹筒泉水，送给老人解渴。一位老者从兜中掏出一捧枣子，放于石上，一边下棋，一边吃枣子。这时，马王突然觉得肚中饥饿，一位老者顺手给马王一棵枣子，马王接过枣子，两口就吃得精光，见老者吃过的枣核上还有残留的枣肉，即捡来吃掉。吃完枣子，突然觉得精神焕发，浑身力气倍增。眼见天色已近黄昏，两位老者，向马王微微一笑，说了句“普爱苍生”，飘然而去。
马王这才意识到，今天还没有砍柴，眼见天色已黑，匆忙赶回村去。回到村里，所见到的人，马王都不认识；村里的人也都不认识他。马王只好说出村里几个经常在一起的人名字，打听他们的情况，并说了今天上山的经过。只见村里人大为惊奇，因为马王说的几个名字，正是他们的爷爷、太爷爷，且已去世多年。真是“山中方半日，世上几十年。”村里人把他当做神仙，热情的准备招待他。突然一阵清风吹来，马王随着清风飘然飞向山岭、霎时不见踪影。只见山岭祥云缭绕。
第二天村里人来到山上，只见巨石上棋盘赫然在目。一根杉木扦担插在石缝之中，摇得动，却拔不出。
一天，村里几个孩子突患急病，请了几位郎中（医生）治疗,不见好转。那天晚上，有人梦见马王。马王告诉他，插在石缝之中的扦担可以治病，第二天，生病孩子们的父亲来到山上，从插在石缝中的扦担上、削下一块杉木皮，煎水给孩子们喝下，孩子的病很快就好了。
从此，人们就把马王叫做马王仙人，并在棋盘石边修建了一座寺庙，敬奉马王仙人，叫做“仙人寺”，至今香火旺盛。
马王岭还有一个景点，叫做“将军石”。传说在唐代，安禄山造反，地方军阀割据，为了抢夺地盘，经常互相攻击，战祸不断，老百姓苦于兵灾，幸亏朝廷派来军队与叛军作战。不幸朝廷的将士人生地不熟，被困在马王岭，部队转移时，几名军士受伤无法随行，只好留在山上坚守。这时叛军冲向山头，突然雾气弥漫，对面不见人影，待雾气消散时，受伤的军士早已不见踪影，只见山上几尊巨石排列，远远望去，就像几位威武的将军屹立山上。一阵狂风夹着石头向叛军卷来，叛军一见，吓得抱头鼠窜。传说八位军士早已被马王仙人救走，而他们留下的盔甲化成了巨石。从此，人们把这八块巨石叫做“将军石”。
马王岭下有一条连水溪，从武冈县湾头镇流经半山，再经马王岭山脚，宛然曲折，汇入蓼水河。溪底是黑褐色的岩石。岩石上留有清晰的马蹄印迹。据说是当年马王仙人骑马从此经过时留下的。后来人们在这里修建了一座石拱桥，名叫“仙人桥”，至今石拱桥和修桥石刻碑仍在，只是字迹已无法辨认。
千百年来，人们发现，只要马王岭山顶起了云雾，半天之内即会下雨。如果久旱无雨，人们成群结队，到仙人寺，向马王仙人祷告求雨，马王仙人就会在山顶布云降雨，据说还非常灵验呢。
石祖悬灯 从高沙镇市区溯蓼水而上，约4公里的木山村，有一个地方，名叫龙头石。它夹在蓼水河与烘溪交汇处。龙头石山势陡峭，绵延起伏，像一条巨龙盘旋在蓼水之滨，龙头石就像巨龙的龙头。
龙头石怪石林立，龙头石景点最多，传说也最多。其主峰像一尊天神，屹立于蓼水河畔。巨大的神像下，更有许多怪石， 有每天早晨出现一升米供船夫吃的“碓哐石”，有每天冒出几枚铜钱供船夫零用的“肚兜石”，有用木棒敲击发出“嘡嘡”声的“铜锣石”，还有辗子石、风车石迎面而立，还有悬于蓼水的“团鱼石”，由于历史的变迁等种种原因，有些景观已经消失，近期，又发现了葫芦桥景观。走近这些怪石，就像走进一座古代的碾米作坊。龙头石山脚下的烘溪，横卧着水南桥。
明代万历丁未年（1607），著名学者车大任（明万历八年庚辰科进士，任浙江布政使）写了一篇《高沙市佑圣碑记》，记载了一则故事。每当月圆的晚上，龙头石上的巨石神像，总会发出光芒，若隐若现，远远看去，像天神在山上悬挂着一盏盏明灯。这一景致，就叫做“石祖悬灯”。对这些现象，按当时的科学水平，确实难以解释，都认为是菩萨显灵，既感稀奇，有很害怕。当地的老者说：“这是北方的神——真武祖师显灵。可是却立在高沙的南方。应该在北方建一座寺庙，敬奉真武祖师，以求保佑高沙一方平安，使之风调雨顺。”于是高沙的民众，出钱出力，在高沙镇北修建了一座“真武殿”，并雕塑了真武祖师金身像；每逢初一、十五或农历三月初三真武祖师寿诞，真武殿里晨钟暮鼓，许多百姓虔诚礼拜；更是香烟缭绕，梵歌不断。
那时高沙的蓼水河还没有一座可供行人过河的桥，人们过河全靠摆渡，一逢蓼水河涨水，无法摆渡，人们就没有一点办法过河。人们虽然也修过几次桥，不是被洪水冲垮，就是被火烧毁。接着又在真武庙前修了一座桥。说来也怪，自从建起“真武庙”以后，这座桥就平安多了。于是，大家有出钱出力，修起一座十一墩的风雨桥，并在桥的中央安放了真武祖师塑像，桥名就叫“真武桥”，老百姓叫它“祖师桥”。
也许这个故事有点像《天方夜谭》，按照今天的科学解释，月圆之夜，龙头石上的“石祖”发出的光芒，是蓼水被月光照亮，正好反射到“石祖”身上所形成的，而肖“石祖”的岩石中含有发光物质，被月光和蓼水河所反射的光所照，本身也会发光。“石祖”白天在太阳光照射下，也会发光，但在强烈的太阳光照射下，微乎其微，就像太阳照射下的一盏油灯，不会引起人们注意。当时的人们不能理解光的反射原理，于是就认为石祖悬灯是菩萨显灵了。
龙头石还流传着另一个故事： 当年在蓼水河有个船夫，在龙头渡摆渡为生。晚上就在渡口边亭子里休息。一天天刚亮，见一位老人要过渡，他急忙跑去扶老人上船，过河以后，老人说：“我刚才遗漏了一些东西，放在碓哐石和肚兜石内，你去帮我拿来。”船夫立即将船划回龙头石，只见石碓里有一升白米，肚兜石里有几枚铜钱。船夫急忙把米和钱用衣服兜好，送给老人。这才发现老人不见了，大声呼唤，也不见应。只好代他保管着。第二天早晨，上岸一看，石碓里又有一升米，肚兜石里有几枚铜钱。船夫这才想起，这位老人一定是个仙神，见他摆渡辛苦，前来帮他的。从这以后，每天都有一升米、几枚铜钱。船夫再也不用为生活发愁了。后来这件事被一个贪心的人知道了，就拿着凿子、锤子想吧石碓哐凿大，以为出米更多，凿子向碓哐凿去，谁知惹恼了神仙，碓哐从中裂开，从此石碓中再也不出米了，肚兜石也不再有铜钱了。
石井浮香 沿高沙太平桥往下走一里，有一条小溪流入蓼水，因为它发源于麻山村 ，由麻山、南水、社山的四十八口井溢出的泉水汇集成溪，因而取名叫麻山溪，蜿蜒曲折，经南水、社山、木山等村，在这里流入蓼水河。
麻山溪上有一座风雨桥，是一位姓杨的老人捐款倡修的，人们就叫它“杨公桥”。 是高沙往绥宁、花园、武冈的必经之路。哪位杨姓老人，非常谦虚，把“杨公桥”改名为“凝香桥”。清代作者 写有《凝香桥记》，记录了修桥的事。小溪的两岸长满各种参天大树，开满各种野花，香气扑鼻。桥边花丛下的石缝里冒出一股清澈的泉水，清凉而又甘甜，行人在桥上歇息，都要喝几口泉水解渴，成为高沙一道风景。一位文人路过此地，题词“石井浮香”；于是“石井浮香”成了高沙八景之一。人们又把“凝香桥”改成“浮香桥”。
离桥不足百米，有一块巨石，形似一位慈祥的母亲，一些孩子喜欢爬上去玩。一次，一个才七岁的小孩，突患急病，在送往高沙街上找郎中看病时，路过浮香桥，孩子高喊“口干”。一位中年妇女，从石井中舀来一勺泉水，给小孩喝下，奇迹出现了，小孩的病不治而愈，且欢蹦乱跳，跑到那块大石头边，扑入“石头娘娘”怀里撒欢，而那位舀水的妇女却不见了踪影。于是人们都说是石头娘娘显灵，赐给仙水，救了孩子一命。后来那个孩子的父母带头捐款，给石头娘娘修了一座房屋，“石头娘娘”正好位于房屋的中央，房屋兼做凉亭，取名“石像亭”。哪家的孩子生病或命中带有灾难，都会去拜“石头亲娘”，以保平安。可惜这座亭子于上世纪被拆毁，石头娘娘也被当做“四旧”、“封建迷信”砸掉 。自此，石井也被泥沙淤塞，小溪两岸的树木花草日渐凋零。“石井浮香”也就成了人们的一种遥远的记忆 。
沙潭跃鲤 高沙八景中的“沙潭跃鲤”，有两种传说，一说是南泥的半山，一说是高沙太平桥下一里的贺家洲旁蓼水河的“沙滩”。孰是孰非，尚无定论。但“沙潭跃鲤”等故事，却一直流传。
古时候，有一位刘姓老者，以务农为业，家住高沙市郊，为人好善乐施，许多家境困难的，或孤儿老残者，总是尽力帮助。因而深得人们好评，尊称他为“员外”。
这年夏天，一连几天倾盆暴雨，引起山洪暴发，许多房屋被洪水冲走，人们流离失所。“员外”腾出房子，拿出家中的粮食、衣物救济灾民。突然，一股更大的洪水向南泥的山岭冲来，将山岭冲去半边，形成一个深潭。从此，这个地方就叫做半山（今高沙镇半山村）。
洪水消退以后，“员外”又尽力帮乡亲恢复家园，恢复生产。一天，员外来到被洪水冲垮的半山脚下，看见新形成的深潭中有鲤鱼跳跃，银光闪闪，非常好看，只见几条鲤鱼跃上岸来，落在员外脚边。员外捡起鲤鱼，放回潭中。邻近的村民见潭中鲤鱼跳跃，拿来网、罾等捕鱼工具，忙乎了半天，却一条鱼也没捞着。员外一来，鲤鱼又飞跃到他的脚下。当地人都说：深潭的鱼是员外养的，别人都抓不到。这件怪事越传越远，高沙的人都知道了。都去半山看这一奇特的景象，一位文人，就在石岩上题写了“沙潭跃鲤”四个大字。成为高沙八景之一。
洪滩浴鶐 蓼水从太平桥下流出两里，左边是高沙市镇、右面有一冲积平地，名叫塘前湾，四面环水。塘前湾西端有个沙滩，名叫金沙滩，也叫洪滩。这段河流，水不太深，流速较快，只见波光粼粼。河岸上古树参天，灌木丛丛，栖息着许多鸟。其中有一种专在蓼水河中捕食小鱼虾的小鸟，长着翠绿的羽毛，在河面飞来飞去，时而钻入水中，时而飞向树丛，站在枝头整理羽毛。这一美景就叫“洪滩浴鶐”。
鶐，鸟名。网上查得：
基本字义 鶐 shù 翠鸟。
据《新华字典》的解释是：“翠鸟，鸟名，又叫鱼狗，羽毛青绿色，尾短，捕食小鱼”。高沙人把它叫“鱼狗鸟子”。
但有些资料写成“洪滩浴涑鸟”（后两字合为一字），经查，字典无（涑鸟）字 ，网上查也无此字 。笔者向中国科学院鸟类研究专家请教，亦无此鸟名。
看来，应当是笔误，将鶐字误写成（涑鸟 ）字。
还有一些版本写成“洪滩浴鸫”据查：
鸫：dong 鸟名。 种类很多,羽毛多淡褐色或黑色，叫得很好听，食昆虫，是益鸟。
这种鸟不能捕食鱼虾，就不会去嬉水了。因而“洪滩浴鸫”也不成立。
还有一种版本，不叫“洪滩浴鸫”、 “洪滩浴涑鸟”、 “洪滩浴鶐”，而叫“浴鸦过江”。各种说法不一，只能是“仁者见仁，智者见智”，由读者自己取舍罢了。
莲寺禁钟 高沙西方向一里地（现开发区）有一座寺庙，叫做莲花寺，供奉观音菩萨，与镇东的紫竹林庵遥相对应。
莲花寺后有小丘，茂林修竹，郁郁葱葱；前有池塘，种有莲藕。每当夏季，莲花盛开清香扑鼻，荷叶上的水珠，似颗颗珍珠在碧绿的叶面上格外晶莹。寺中正殿，观音菩萨满脸慈祥，持甘露瓶，执杨柳枝，将甘露洒向人间。正殿两侧建有钟鼓楼，然而令人不解的是：钟楼紧闭，僧众和香客都不能入内，且每天只敲鼓，从不撞钟。莲花寺外只能听到“暮鼓”，难以听到晨钟。 是什么原因，莲花寺只有暮鼓而无晨钟呢？
据说很多年前的冬天，莲花寺响起钟声，与此同时，高沙市镇燃起了熊熊大火，一场火灾降临高沙，毁去民房无数。第二天再响起钟声，高沙又一次出现火灾。如此几次，非常巧合。于是人们就说莲花寺的钟声能引发火灾，故而不准莲花寺撞钟，成为铁定的规矩。寺院就把钟楼封闭，不准任何人进入钟楼，这就是莲寺禁钟的来历。
廻澜涌月 廻澜桥，原名真武桥，俗称祖师桥。是高沙最古老的桥之一，始建于明代，多次毁于水、火、兵燹之灾，多次重建。
1945年5月11日，日军第一一六师团第一零九联队500余人侵占高沙，将高沙店铺房屋全部烧毁，祖师桥亦被烧毁，只剩下11个石墩。只能架浮桥连接蓼水两岸。1947年高沙人民在战后重建家园，经济都非常困难，但社会各界倡议复修祖师桥，纷纷捐钱、献工、献料。1949年，修建竹武公路，将太平桥的木质风雨桥亭拆除，改为公路桥。将原太平桥桥亭移至祖师桥，恢复了昔日的气象。时任湖南省省主席的程潜题名“廻澜桥”。
每当玉兔东升，廻澜桥景致更加优美，天上一轮明月，蓼水河里也涌动着月影，微风一起，水中的月影随波晃荡，一动一静，交相映辉，如同天上瑶池落入人间，令人心旷神怡。人们把这一美景称为“廻澜涌月”。
沧浪击磬 从廻澜桥而下约三里许 ，有一座古寺庙，名钟沧寺，坐落于蓼水北岸。对岸是高沙有名的鱼梁洲。寺前就是古驿道——湘黔古驿道的小西线，是高沙去黄桥、隆回、邵阳的主要官道。
寺前青石码头边，停靠着一艘渡船，清清的蓼水河，在微风吹拂下，拍打着岸上的岩石，发出叮咚的响声，与钟沧寺里击磬声融为一体，分不清哪是水声、哪是磬声。正如钟沧寺大殿的一副楹联所描写的： 钟磬有声云外冷； 沧澜无意月中寒。 人们把这一景观称为“沧浪击磬”。
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