南方古丝路必经湖南邵阳的又一铁证——东山古寺

      我市双清区昭陵西路南侧的东山寺，始建时间有东晋{公元317至420年间}与梁代两说，本文以新编邵阳市志所记始建于梁代（公元502-557）年间为准。9月中旬，我们到日恒电器城购物，望见不远处冒出两栋在建的高楼，突然记起，其占地是五十年前上小学时曾去玩耍过的东山寺。该寺原占地100多亩，史上几经战火被毁，因历史悠久又几度重建；核心区有几进大佛殿，民国初年为邵阳佛教协会所在地。解放后被国家征收利用大殿为粮库，高丈许的佛像仍存殿内约至1970年前后，周边空地逐渐被一些单位与民居蚕食；核心区佛殿遗址在高度重视文物保护的于今竟成商品楼，宝庆八景之一的山寺晓钟、存续约1500年的东山寺终彻底被毁！好在邵阳市志有确记，题述有关证据作用仍存无疑，这有下述两大依据。

      一、“南方丝绸之路研究论集”里印度教授Haraprasad.Ray的“从中国至印度的南方丝绸之路”文中提到，印度佛教徒摄摩腾与他的同伴两人经南丝路到了云南。中国的相关研究确认，这两人是佛教东传的始作俑者，其时约为公元六七十年间。初期传播是对上层，由东汉皇室修建了中国最早的寺庙——洛阳白马寺。经几百年发展信众渐多，据相关研究，至梁代才能在信众多的地方开始以捐资修庙，东山寺显属民间最早的之一。国内四大佛教名胜中的五台山寺庙由北魏皇室修建，比东山寺只早了几十年，九华山庙始建于公元757年，普陀山寺庙始建于公元847年，东山寺比这两处名胜居然早二三百年，在长江以南，我们还未查找到比东山寺更早的佛教寺庙。仅此，其佛教文化与旅游价值也非同一般，许多旅游路线古寺庙即是重要景点。东山寺始建时间如此之早，邵阳理应是佛教东传在中国南方的一个重要扩散基地。

     其二，国际著名东方学大师、北大教授季羡林先生很早已指出，佛教分两路传入中国，一是经北方的丝绸之路，一是经南方的滇缅印古道，因之沿途建有一些古寺庙。滇缅印道近二十年被发现确认其准确定位是南方古丝路，以季羡林先生与上述这位印度教授所论，东山寺自是南方古丝路必经湖南邵阳的铁证，于邵阳真正是具世界特色的人文资源。不到两平方公里的宝庆古城，留存至新中国的庙、寺、观多达约40处，明显是儒、释、道三教汇集争风之地，除南方丝路外，很可能另有目前尚未知的重大尘封史实。

     自我们于2009年8月提出“邵阳——南方与海上丝路先期陆路的交汇枢纽”这一尘封史实后，虽也得到一些领导和各方面人士的支持与重视，但不认同这一新论、在市里又有较大影响力的人们提出，这一中西交流的重大史实与邵阳的关系若真如我们所论，史料中为何没有一定的记录？也没有名家提及？这影响到市里未能就此事予市级立项研究考证。南方古丝路本身就是尘封史实，主要是由考古在近二十年前才被发现确认，其主干道走向至今存在很大争议，已有学者提出应从湖南过道，只是为少数派而以。实际上也并非完全尘封，云南的此前称为滇缅印古道，湖南的称湘黔古道，涵盖各方面的这种泛称，史料早有确记。近年相关方面改称为丝绸之路，既突出古代人类和平交流、以经贸为主的史实，也与时俱进，与西方在100多年前提出的关于中西古代交流主通道的称谓一致而已。

        2010年3月以来，我市在洞口竹市发现规模巨大的南宋窑址群，加上其它县、区的，宝庆宋窑场群可证实邵阳是南宋海上陶瓷之路的主产地与始发港。但在不认可的那些人们看来，南宋之前的仍无重大证据。东山寺是早摆在人们眼前，不作为、不考证，最后只能是毁弃；认真考证，才发现是又一重大证据。季羡林这样的大名家只能是从宏观上提出原则性结论，相关地方是否与南方丝路有关？自然要靠自己大力考证。东山寺的价值，不只确证邵阳与南方丝路的关系且上推到汉代，难道还不应重视?那些人们还不应尽早改弦更张？不一定。
      邵阳古城始建于公元前502年的新见，是得到周本顺同志任书记那届市领导认可、支持的，并在1998年举办了盛大的2500周年城庆。这本为邵阳寻找重大人文资源提供了更久远宽广的时空范畴，因至今未找到白公城遗址，在不认可或不作为的人们看来，邵阳建城2500多年不只比长沙早，还比长江以南大多省会都早，这怎么可能？他们自己不去艰苦努力求证外，也漠视这方面的研究，其影响力致邵阳先秦时期人文资源的查证一直不能很好开展。这些人不去想的是，偏处中国西南山区的邵阳在春秋时期人文进展到需建城，建城前的人文史少则又另有数百年乃至上千年。是什么使邵阳如此之早成为地域性中心？该会蕴藏多少重大的尘封史实与人文资源？邵阳建成旅游胜地是多么需要她们！不认可的人们影响力何以很大？我们认为，当与邵阳上下相关人们在人文资源方面的文化与经济价值意识历来淡薄有关。

      假如科研人员据成矿理论提出邵阳在煤、铁、油方面存在丰富的大矿藏，且找到一些矿苗，这一定会引起相关人们的高度重视，会很快组织进一步的勘探落实。反应不同，只能归因未将如今“绿色经济”时代意义上的人文矿藏与过往“黑色经济”时代的自然矿藏给予应有的同样重视。省里很早即在邵阳布了物探队，几十年来未发现重大自然矿藏，这是邵阳落后的原因之一。邵阳可能存在许多重大的人文矿藏，在目前大力发展文化产业的初始阶段，无论是相关意识还是人手安排未赶上时代需要或也难免。尘封的人文矿藏多在偏僻之地，首先接触到或发现的必是当地人。值得注意的是，包括三星堆在内的许多重大尘封史实，基本是由当地有些文化的人、多是教师经多年呼吁、奔走努力，促请到高层人士介入推动，才引起包括当地政府及社会各方面的重视，使该地的重大人文资源进展到社会公认，公认则价值大增，国家大力发展文化产业的当今，各方面开发资金会蜂拥而至。如武冈书记王春生同志于2010年到任后，不只坚决扭转之前拆古城墙的愚昧行为，且审时度势，将发展旅游列为武冈的战略性领头产业，仅经两年多带头努力奔走，于今年7月与太平洋建设公司成功签约，由该公司投入二十几亿的巨资，打造以武冈古王城为核心的旅游业。总之，邵阳快速发展旅游业决“不差钱”。

      福兮祸所伏祸兮福所倚，东山寺之毁若能导致我市上下在对待人文资源一事上尽早做一次厚重的全面反思与总结，转向由战略高度主动去寻找更多的重大人文资源，其价值于邵阳当远大于东山寺本身!本文所论，诚望能引起相关领导与部门及各方人士与网友们的关注、重视。

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