来自安化梅城人的问候：高沙的朋友你们好!

          无意中进入到高沙镇网站，这个网站我是第一次来，我原来是了解过高沙的，也认识一个高沙的朋友，被他那种多家乡的挚爱情感感动。我是安化县梅城镇的，同样我对我的家乡充满了殷切希望，为了这次镇改市，我一直在了解相关政策，茫茫网海，进入到这个网站了。我呢初来高沙网，我就介绍下我的家乡梅城吧，希望高沙的朋友到梅城来玩。
梅城地方门户网站：  梅城风采网  欢迎大家访问。
   
安化县梅城镇全景
梅城一宾馆夜景
怎么我只能发两张照片呢？
搞半天限制这么多，图片也发不了啦

高沙加油

和梅城比起来.高沙差远了

梅城美城！长沙高沙！

QQ_CA6863 发表于 2014-8-12 12:18
想不到梅城变化那么大，还有在建32层的建筑，我十年前去的时候压根没那么夸张啊~~安江确实落伍太多年了。 ...

梅城发展也是这几年的成就！！！梅城的命运和安江十分相近！！！！都是老县城

QQ_CA6863 发表于 2014-8-12 12:18
想不到梅城变化那么大，还有在建32层的建筑，我十年前去的时候压根没那么夸张啊~~安江确实落伍太多年了。 ...

也是近几年发展起来的~！！！

大梅城 发表于 2014-7-29 12:10
我简单点还介绍下，当然我也想知道高沙的情况，高沙的发展也值得我们梅城好好学习！
梅城目前有湘运汽车站 ...

想不到梅城变化那么大，还有在建32层的建筑，我十年前去的时候压根没那么夸张啊~~安江确实落伍太多年了。。。

米老鼠 发表于 2014-7-29 10:13
欢迎来自梅城的朋友，大家互相借鉴，互相学习，共同进步！
梅城城建规模和高沙相当，历史也和高沙一样悠久 ...

梅城我在2004年去过一次，从益阳搭车到的梅城。那天到梅城已经是傍晚了，没车去新化了。在破旧的汽车站旁边被拉客妇女拉到她家住了一晚，10元。梅城我匆匆逛了一小时，好像有个又一村小超市。说实在的，梅城虽小，大约十多分钟就把街走完了，但梅城确实是我在湖南见过县城以外比较大的镇了，有点点小城市的感觉。我还记得那位家庭旅店的小孩说话的语气就是说是城，不是乡镇人那种风格。已经十年了，看图片梅城变化很大，有机会我一定再去一次。

大梅城 发表于 2014-7-29 10:21
非常高兴在高沙网里能有朋友这么熟悉梅城。向米老鼠网友问好！仔细看了高沙的宣传片，高沙历史悠久， ...

我路过此坛，看到你说的这些我实在忍不住注册回答一句，安江的黔阳一中是什么？

http://520mc.com/Vote/7.html

我们一些爱好者举办一场摄影大赛，欢迎高沙的朋友访问指导！

开眼，很多东西值得高沙学习！！

时不我待，只争朝夕！高沙人民向梅城致敬！

雪峰山脉，梅山文化，渊远流长，博大精深。

高沙本地自古就流传有“踏梅山”之说，为更加深入了解神秘的梅山文化，在网上搜了两篇相关的文章，和大家一起分享。

关于梅山文化的本质及重建“梅山王国”的构想  

梅山文化的基石是一种立足于雪峰山山岳地带的山地猎狩文化。          为了保证野生动物不至于因人类的过度猎狩而绝种，保证猎狩活动的可持续性，我们的祖先立下了一系列相关的规矩，其核心就是遵重野生动物。梅山文化，体现的是捕猎者对捕猎对象的遵重，是一种协调人与自然关系的和谐文化。不从大自然取得资源人类就无法生存与发展，这就是对大自然的掠夺。掠夺是必定的，但要取之有度，梅山文化应当就是对这种掠夺大自然的行为实施适当节制的文化。          吃野物要保障其繁殖种群，这种理念在梅山风俗中是处处有体现的：如不打怀胎兽，不伤抱窝鸟。为什么以前湖南人不吃猫，蛇？因为这两种东西能控制鼠害。为什么把遇到正在交尾的蛇视为不祥？这就是为了不干扰蛇的繁殖。为什么说狗尾草没出穗不能吃青蛙？就是对食用青蛙的行为加以限制。限制对自然资源的过度使用，对自然资源采取利用加保护的原则，以独特的梅山风俗体现出来，深入梅山人的生活细节之中，无处不在。          梅山文化的种种习俗，无不是处心积虑维持原始耕猎社会的可持续发展，而实现这个目的的手段就是恐吓。梅山风俗中的种种禁忌，就是先人为了后人好而对后人实施的善意恐吓。 恐吓，是一种不依赖强制力而是基于自觉而得以施行的法律。比喻湘中传说：杀一猫等于害九命，吃猫的人死后上不了神位，受不到子孙的香火。其实这个传说的真实意函是这样的：一人吃猫就会带动人人吃猫，猫吃完了鼠害成灾，说不定子孙都饿死了，当然就受不到子孙的香火了。 梅山文化就是一种渔猎时代的集体生存智慧，是一种立足于当时生产力条件的可持续发展模式的宗教化，它至今还存活在梅山土地上，深入梅山人生活的各个角落。梅山文化就是世界上最古老的和谐文化，梅山宗教就是世界上唯一的和谐宗教，环保宗教。           野性即自然，由遵重野生动物的理念衍生出一种野性崇拜，从而形成了一种与中原儒家截然不同的野性文化。这种野性文化，特立独行，富有巨大的反判性与破坏性，也更富有创造性。在整个中华大地，梅山是最迟归于中原王统的一块，所谓新化，实为为迟化，难化，是难以降服的土地。新化邓老兴湘学，隆回魏子开眼界，陈天华反满清，都是梅山野性文化的体现。因为野性，所以不驯，所以能挣脱约束，打破窠臼，翻越高墙。 梅山神，是神界之野种。其主神张五郎的形象为屁股朝天，双手撑地，十足一个山里的野孩子，梅山神就是反判神，梅山文化也就是一种反判文化，体现了对正统的不屑。张五郎本来是学法，结果却搞成斗法，就是体现了一种判逆性。梅山文化中，往往于不经意间表现出对儒学的捉弄，如儒家特尊妇道，而梅山教中，却把不守妇道的人解释为带娘娘，而娘娘是从八字中带来的，是人之天性。见《旧时梅山巫戏与典故 》http://www.422208.net/forum.php?mod=viewthread&tid=75444&reltid=79561&pre_thread_id=0&pre_pos=1&ext=           以雪峰山为象征的梅山反判文化是山系文化，是一种有独立性的文化，而以湘江为象征的湖湘文化是水系文化，是柔性文化，是一种服从性的文化。正是梅山文化的存在，才给湖湘文化注入了强大的血性基因，梅山文化是湖湘文化的父本基因。           湖南湘中一带，完全可以参考云南泸沽湖建“女儿国”发护照的模式，重建古“梅山王国”，强力推动当地旅游发展。