《高沙镇志》民俗篇【3】
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:54 编辑第三章礼仪习俗第一节 生育诞辰 旧俗孕妇怀孕，娘家提公鸡探望，叫催生。怀孕期内忌食兔肉，免生缺嘴儿女；接近产期，忌见穿红衣者。孕妇难产，在住宅大门口张鱼网。过去农村卫生医疗条件很差，孕妇临产，一般都请“接生婆”接生。由于技术不高，设备简陋，常有难产致死者。婴儿落地不哭或难产者，家中焚烧纸伞，谓烧桐油可以辟邪。遇到难产被视为鬼神作怪，请巫婆焚香烧纸撒茶叶米驱鬼。小孩出生后，产妇要卧床休息，叫做坐月。旧俗产后三天，不食油荤，只以黄糖（片糖）当菜，喝甜酒。三天后方可进食肉类。在坐月时，忌食辣椒。坐月期间，要用毛巾包扎头部，不沾冷水，不受风寒，不食生冷食品，亲友一般送产妇猪肚、精肉、片糖、母鸡、鸡蛋之类，用以补养身子。坐月期内，不准外出，以免污秽龙神，给人带来灾难。满月后才能到别家串门。产后的胞衣用旧瓦罐密封，深埋于十字路口或丢入河、塘。敬散姜茶。凡出生孩子的人家以甜酒、姜片、片糖熬“姜茶”散给左邻右舍，共庆添娃之喜。高沙市面经常发生庆贺朋友生孩子的打闹局面。他们用红绸子捆住新当父亲的人，一面打锣，一面喊：“摇床拱被，私造人丁，该当何罪？该打该罚。”一般同龄朋友则用锅底灰趁对方不注意时“涂喜”， 引来众人欢笑。婴儿落地，第一个外人进门谓之“踩生”。如来人是多子多福者，主人温酒端茶相待；如果是孤寡人或手持锄头，簸箕等物者，则尽量回避，自认晦气。婴儿诞生即鸣放鞭炮并随即向娘家报喜。报喜礼物，生男则提公鸡；生女则提母鸡。娘家不受礼，并回赠粮米，衣服、红包等。婴儿出生，一般先取个吉利乳名：龙儿、凤儿、福儿、喜儿；有的则以“贱”代贵，狗儿、牛儿、叫花子。小孩初生，即有算命先生上门排算八字，并用书面形式记录好，献给主人家，叫做“送官书”。如果八字带煞，便将小孩寄名，或改取僧名，年年往寺庙庵堂朝香献贡。富家子弟还买来穷人儿子送往庵寺作为“替僧”，或认岩石、松柏、桥梁、碑等为干爷娘，取名“石伢”、“松伢”、“桥伢”、“碑伢”等，每逢生日或新年，便前往岩、松、桥、碑前焚香礼拜。还有认人为亲娘亲爷的，认定后往来密切。婴儿下地三日，用艾叶、过路樟、九里志、万岁藤、金银花藤等中草药煎水洗澡，俗称“洗三”。孩子刚生下来，尚无母乳，给孩子喂“勾藤（一种中药）水”，以消毒降火。三天后，给产妇洗洗“风药水澡”，实为“蒸汽浴”，同时也给小孩用药水洗口洗身，示意长大后举止文明，不讲污言秽语，不偷盗为非。高沙人数说小偷小摸，或乱拿东西的人是“洗三冇洗手”，“手脚冇干净”。 讲污言秽语的人是“洗三冇洗口”。洗三时，边洗边唱念祝祷歌谣，如；“娃娃洗了过路樟，十里过路九里香；娃娃洗了万岁藤，易养易带长成人。”，这天，亲友来贺，叫“打三朝”，主人办席待客，并分赠红蛋等物。女儿在满月前三天之内，男孩在满月前后三天之间，给婴儿剃除胎发，留下脑气门部位不剃，剃下的胎发由父母收藏。剃头师傅吃过酒饭，收受香桌上敬奉祖先神灵的升米红包，并说吉利语。对小孩不可直称长得嫩胖，乖巧，要反称长得丑怪，象狗一样。小孩出生百日，开始吃饭食荤菜。一般选用鲤鱼、猪尾、猪嘴、猪肠和三个肉丸子，每样喂一点，外婆家赠送“记性粑”（糯米粑）、柏枝（谐百知），还有赠戴长命锁的，一般戴到十二岁左右解锁。 小孩第一次坐摇窝到外婆家，称“移窝”。去时用烟锅灰在婴儿额上画“十”字或“王”字，以避惊吓。外婆家将带来的喜饼分送给邻居，待小孩回家时，外婆及各邻居又回赠钱米衣物。小孩周岁，亲友送礼祝贺，家长宴请款待；并举行“抓周”活动，占卜小孩前途。抓周时将算盘、书、笔、糖果、钱币等摆在小孩面前，让其随意抓取，最先抓到什么，便预示小孩将来的爱好。诞辰无论大人小孩，每逢诞辰，必须改善饮食，叫过生日，一般男庆虚岁，女庆实岁，称“男兴上，女兴满”。小孩过生日，称“长尾巴”，也有叫“狗匑灶”。有的过生日，早餐吃素，叫吃报母斋。六十岁以上，逢十则叫庆大寿，寿龄越高，寿庆越隆重。庆寿前，将请柬分送亲友，寿诞先晚行祝寿礼，寿主居上座，接受晚辈礼拜，俗称拜寿。礼毕，以米粉招待，叫吃长寿粉。寿诞之日，亲友赠鱼、肉及寿联、寿匾等，主人盛宴待客，座次讲究班辈、年龄大小，言谈举止，皆循规矩。寿庆规模视贫富而定，富户设寿堂、挂寿幛、燃寿烛、献寿桃、打寿醮、唱寿戏、大宴宾客；殷实户设几桌酒席宴客，贫苦人添道荤菜自寿自祝。中华人民共和国成立后，做生简单一点的，社会上祝寿风气从简从俭，煮几个鸡蛋给寿主吃；讲究一点的仍然请宴，诞席散时，赠送蛋糕、长寿面。但l980年以后，传统的寿庆习俗又起，祝寿礼物丰厚，主人待客少则几桌，多则数十桌。第二节 婚 娶旧社会男女婚姻均为父母包办，媒人说合。由媒人牵线搭桥，介绍对方家庭情况，若双方父母愿意，则媒人安排双方约定于某时某地见面，若双方满意，则议定“看垱”，女方有婶娘或姑姑、嫂子等陪同去男方家中实地查看家庭情况。男方须设宴招待，并送给女方见面礼（红包）。若女方不肯领餐，拒收红包，则表明女方不满意；若女方领餐并接受红包，则表示同意这门婚事。再进行合婚。旧俗议婚，男方接女方生庚后，压在神龛香炉之下三夜，家中无不祥之事，便可合婚。 订婚时，男方准备庚帖，即红鸾笺与绿凤柬各一张，称鸾凤书，庚帖里层左边写男的生庚，留右边由女方填写，再请媒人送往女家。女方将女的生庚填好后，留住象征男方的鸾笺，送回代表女方的凤柬，称为拨庚。庚帖也有用龙凤书的，红书为双龙图案，绿书为双凤图案。订婚时男方须准备一份彩礼，女方则准备嫁匲。订婚后，男女双方互相走动，礼尚往来，加深感情。经一段交往，择日完婚。迎亲时，轿门悬着古镜辟邪，忌新娘碰上“四眼人”（ 孕妇），轿上挂着马灯，轿内放一火箱。彩轿到达女家大门口，其亲戚会把门关上，待男方从缝里塞进一些线，才给开门，叫做“挡亲礼”。彩轿抬到男家停在大门外，男方杀雄鸡祭祀后，再抬至堂屋前，新郎才去开轿门，迎接新娘进屋拜堂。当晚，高沙有闹房的习俗，新郎的好友，来到新房，新郎以茶点招待；要新郎新娘表演“同鞋（偕）到老”、“同过鹊桥”、“摘花送妹”等节目，在欢乐的嬉笑中结束。因旧社会男女婚姻为父母之命、媒妁之言，新婚男女互不相识，以闹房这种形式促使新婚夫妇相互接触，也是一种好方法。 新婚夫妻到新娘娘家去，叫回门。回门那天，不能留宿，必须当天赶回。如两家相距太远，就等满了月才回门，但不论留住多久，必须夫妻同归。有的则是在婚后次年的春节回门。清代至民国初年，妇女订婚后夫死，提倡“守望门寡”。结婚后夫死，更是守寡终身，不得再嫁。夫妻关系恶化，如有女子私奔，族间有处以沉塘溺死者。如因丈夫死后生活困难而改嫁的，婚礼必简单，不动鼓乐，不拜堂，不闹洞房，轿子不从娘家正堂屋出门。五·四运动以后，青年妇女守寡者日益减少。50年代后，人民政府提倡婚姻自由，寡妇再嫁为法律所允许，同时也允许离婚男女再行复婚。婚事由男女青年自主。议婚、订婚多由双方交换信物或合影留念。有的征得家长同意，由男方设酒会、舞会招待亲友，宣布订婚。结婚仪程也大为简化，到政府取得结婚证后，各自按经济情况办筵席，请主婚人宣布，亲友聚会热闹热闹。80年代后，嫁妆、筵席逐渐讲究，兴闹洞房，讲恋爱经过，但旧俗的繁文缛节不再恢复。 第三节丧葬 旧俗，送终丧葬，是儿孙必须履行的孝道。父母重病，儿女必须回家尽孝。病人咽气前，儿孙辈跪于床前送终，如其神志尚清，就吩咐遗言。有的儿孙外出赶不到送终，就喂参水“吊气”，拖延时日。气绝即放铳一响，鞭炮一挂以报丧。然后烧“篙荐”（备以以包袱雨伞送行之意），停尸板脚下点一盏灯。用柏叶水沾白布给死者洗身，装殓。装殓衣服要成单数。死者口里含七粒米，或银子叫作带粮走。母亲死后，要先通告舅家，舅父母来到，孝子要跪在舅父母面前。舅父母对去世情况，予以了解和分析，叫做“分真”。再给外甥讲些好话，叫作“讨好”。父亲死了，跪向伯叔辈请求分真讨好。平时，孝子对父母不好的，会久久跪着，听从教育，许可起身才能站立，然后死者入殓。入殓后，要请和尚念经超度亡灵， “开路”、“救苦”；请礼生主持“绕棺”、“辞堂”、“点主”、祭奠。孝眷披麻戴孝，男孝眷穿白色麻织品长衣，头戴由麻布做成圆圈、前边缀上六颗白棉花的孝帽，并拖上麻布长头巾，脚穿麻鞋和白布袜子，手持孝杖；女孝眷则戴白布做成的帽子，外罩白色麻织品头罩，穿白色麻织品长衣，脚穿麻鞋和白布袜子，手持孝杖，称作“成服”，并请人唱丧歌或唱戏守夜。办理丧事期间，凡来吊孝的客人或前来帮忙的人，不论长幼、不论辈分高低，孝子必须跪接，俗话说：“死了父母，见了狗都要下拜”，说是可以给亡故的父母解过。受拜礼的人要扶起孝子，并说“起得快，发得快”。吊孝时，要送纸钱、蜡烛、线香和奠礼，在灵前行礼（跪拜）,烧纸钱，孝子跪拜答礼。后来改为送花圈、祭幛、挽联。出殡安葬前一晚，要举行家奠（上祭）。一般由长子开祭，行三跪九叩大礼，行三献礼；然后举行客祭，先舅府，再叔伯、再姑、姨等表亲，后晚辈如侄、孙，最后由儿媳休祭。每一祭的仪程为：起鼓、鸣金、奏大乐（唢呐）、鸣炮、金鼓合奏，赋细乐（笛子二胡），主祭人扶杖出帷，于香案前、食案前行礼（行三献礼或通献礼），跪，俯伏，宣读哀章（祭文），焚化冥钱、奠章（祭文）礼成退位。出殡，高沙旧俗出殡队伍最前面撒路纸，放炮火；以仪仗（旗幛蓝伞）为前导，花圈、乐队随后；由女婿举铭旌牌坊，孝子（长子）端灵牌，男孝眷在灵柩前拜路，女孝眷在灵柩后送葬，送葬花圈、乐队必须成单数。不论墓地远近，抬棺的绕道缓行。有的地方抬棺的要走乡间小路表示死者对家乡的留恋和告别。沿途如过亲戚朋友家，必燃放鞭炮，孝子须答拜。开“头七”，应“五七” 。从死者死亡之日算起，每七天称“一七”，“五七”之内，孝子不能理发，叫“蓄五七”。死后第七天，要请和尚“开头七”，也有的在丧葬结束之日开头七。到五七之期，又要请和尚应五七。高沙地方，和尚所念经忏多为《城隍宝忏》。母亲亡故，须拜《血盆忏》。 1949年后，各地丧事改革从简。一般出讣告，开追悼会以悼念死者。城市推行火化，在殡仪馆或死者生前所在单位举行追悼会，亲友吊丧，送以花圈、祭幛，出席追悼会。近年来高沙镇也出现了送殡仪馆火化，土葬者亦减少了很多旧俗礼仪。80年代起，出殡时有动用汽车、旌旗为前驱的，送葬人员多，铳炮喧腾，花圈直径高达3～5米，建坟修墓比过去增多而且讲究。 第四节 人情交往 亲朋戚友之间，逢年节、寿诞、喜庆，互相探望、庆贺。春节拜年，高沙有“初一崽，初 二 郎，初 三 初 四外甥郎，初五初六胡乱行”的 习 惯 ，初 一 这 天 一 般 是 在 家 里 给 大 人 拜年 ，也 有 邻 居 互 拜；初 二 ，女 儿 女 婿 给 岳 家拜年 、初三初四给舅 家 拜年 ，初五以后再给其他亲友拜年。给长辈拜年需备有礼品，解放前，一般为一包片糖、一包煮熟的猪肉，称为“叶包”。现在都改成补品或直接敬一个红包。如果带有小孩拜年，则必须给小孩回以红包、糖果。平时敬客，与客人见面或分离，相互抱拳作揖，民国以后逐渐改为握手。有客入室，须起身相迎让坐，敬烟茶要用双手。客人在座不责备家人，不打骂小孩，不扫地。有长者在座，不摇头晃脑，不翘腿、不乱笑。客人谈话，不随便插嘴。客人众多，须逐一招呼，不得疏漏一人。客人告辞，须起身相送出门。客入主门，雨具不带入室内，并忌带中草药及纸线、香烛和白布等物。主人敬烟茶，要双手接取。不经主人招呼，忌入内室。
这些习俗要代代传承，因为这是我们高沙人文化的根
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