观澜书院：一派川流见道心
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑一派川流见道心
黄三畅
建于清代的观澜书院坐落于武冈州高沙镇（今洞口高沙镇云峰村）蓼水南岸，观澜书院之得名，缘于书院前的高沙八景之一的“观澜涌月”和始建于明代的观澜桥。书院左右和后面是林木葱郁的云峰环拱，环境清静优美，实在是个读书求学的好地方。清代，武冈书院众多，较为人称道的有鳌山书院、观澜书院、紫阳书院、襟江书院、峡江书院、青云书院等九所，观澜书院是其中之突出代表。
书院内石雕
书院大门
一观澜书院是一所义学。倡建者例贡生袁敏，字逊卿，号修吾，清代武冈州高沙人。袁敏的父亲袁直哉少时失学，临终前对袁敏说：自己一生别的心愿都了结了，未了的是建义学这一桩。如果你能继承我的志向，建一所义学，那就既能成自己的子孙之贤，又能成别人的子孙之贤，自己也能从中得到乐趣，为父的心愿也就了结了。袁敏谨记父亲的遗愿。清嘉庆十三年（1808）秋，他偕同乡志同道合者集资建文昌社（文昌是一个星座名，俗称文曲星或文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。道教利用星相家之说，尊他为主文运、功名、禄位之神，称为文昌帝君。文昌社是士人祈求文运亨通、仕途发达的地方）。道光二年（1822），袁敏又把自家160余亩肥沃的水田捐给社内，再出租给人，然后用租金置田360多亩，再出租给人。这样本息滚动，到清道光十五年（1835）夏，袁敏与文昌社同仁一算，觉得社内余钱足可以建一所义学了，于是卜地动工。乡里的一些贤达之士也踊跃捐钱捐田赞助。从道光十五年（1835）夏开始动工，到道光二十四年（1844）秋，全部工程完工，书院正式建成招生。走近书院，迎面而来的是一座古牌坊，牌坊上刻“观澜”二字。穿过牌坊，书院第一进是一栋砖木结构的双层建筑，正中是大门，石刻的楹联为袁敏亲拟，道是：千重山势撑文笔；一派川流见道心。“千重山势”既指拱卫书院的云峰之伟势，又指稍远处的雪峰之伟势；“一派川流”则指书院门前的蓼水。楹联意境开阔，气势昂扬，自能鼓舞学子。大门的石楣上是“双龙抢宝”的浮雕，再上去的石匾上是“观澜书院”四字，字体端庄儒雅。大门左右的上下层各有两间斋房，上下层之间的墙上分别刻上“进德”“修业”“正谊”“明道”，从道德和学业上督促劝勉学子。书院内第二进建筑是讲堂，共三间。讲堂上建了楼阁，楼阁中祭祀文昌和魁星。讲堂的门联是武冈州廪生、第一任山长高沙人曾源泗所拟，为：无隐亦无言，俯察仰视，百物四季皆道妙；善学还善晤，静存动会，落花流水尽文章。勉励学子观察自然研究社会，善于学习深入领悟，其意蕴比“世事洞明皆学问，人情练达即文章”更丰富。书院再往里走，是第三进，居中一间是正室，左右两间是翼室，分别用来祭祀先圣孔子及其他先贤先儒。一进与二进、二进与三进之间以厢房相连，形成四合院的形式。整座建筑，“栖士之舍七十所，而燕息之室斋各一所”，门坊、厅堂、阁楼、斋舍、仓庖，垣墙，一应俱备。
二观澜书院创办以后，其教学理念和人才培养思想在办学过程中得到逐步完善成熟，在此过程中，多人为此撰文进行论述。宝庆知府、山西河曲人黄宅中的《观澜书院记》认为：古人说，要渡过大河，就必须观察水之波澜，研究涉水之方法。书院叫“观澜”，就是要让读书的人寻找学有所成的方法。这样解释，和《孟子?尽心上》“观水有术，必观其澜”的意思是相合的。由此，黄宅中阐释观澜书院的办学理念是，学习贵在知其要旨，而道也不必远求。武冈高沙属宝庆府，理学鼻祖周敦颐宋治平四年即1067年，以永州通判来宝庆摄事，到熙宁四年即1071年升迁郴州知军离去。濂溪先生的道德文章，和其在宝庆的遗风余泽，如“爱莲池”和一些流传于宝庆的廉政爱民、洁身自好的掌故，对宝庆人文影响很大。观澜的生员常常以濂溪夫子为楷模，立德成才。观澜书院的办学者这样勉励生员：具有伊尹的志向，学颜渊所学的内容，就是通向成为贤圣之彼岸的桥梁。伊尹是辅佐商代开国之君成汤的功臣。可见观澜书院对生员所抱希望之大。在学习态度和方法上，观澜书院向生员训导：古圣贤说过，“百川学大海而终于达到大海”，大家应以不舍昼夜之勤奋，也不要操之过急揠苗助长，这样来分年研究学习经书，以穷尽其意蕴。观澜书院第一任山长曾源泗的《观澜义学记》有这样的话：读书的人，不能只是讲读章句、攻读文字，而以此弋获功名禄位。古圣人教书育人，务必使人人学习而各自恢复其善的本性，以仁义使其顺服，以伦常使其敦厚，以诗书来润泽他，以礼乐来矫正他，端正其对公正之理、光明之道的本源的认识，养护其俊伟光明的气质。这样，对天地之中万事万物的奥妙、古往今来的失败与成功的道理，以及军事、农业、钱财、粮食，就能清楚地了解而不再存疑问了。这样的人，如果进入朝中，就可以在国家大事上施展谋略，如果退而在乡间，也无愧于乡间的模范人才。这样来看人才，那么读书人都可培植了，这样来看成功，就一定能成功了。曾源泗这些话更具体地阐释了观澜书院的教育理念、教育方针、教育目的，阐释了怎样培养人才和培养什么样的人才的问题，直到现在仍值得借鉴。观澜义学最初教的当然是四书五经。世易时移，到了光绪年间，湖南实行新政，受湘水校经书院、时务学堂影响，武冈州的士绅陆孝达、王佐龙等将观澜书院、鳌山书院、峡江书院的课程实行改革，分为经义、史事、时务、舆地、兵法、算学、方言、格致八门。
四民国以后，观澜书院先后改为农校、简易师范学校、小学。如今蓼水之滨的观澜书院旧址上，看到的是一所小学----观澜完小。从学校的操场到那栋灰色的砖木结构房子，感觉一级级石阶是那样沧桑。那灰色的砖木结构房子，还是两层，大门两侧条石上“千重山势撑文笔，一派川流见道心”的楹联，门楣上的“双龙抢宝”的浮雕，再上面石匾上的“观澜书院”的镌刻，让人发思古之幽情，那应是一尊伫立于历史深处的幽灵啊，可惜“进德”“修业”“正谊”“明道”的劝箴之言，被历史的风雨刮洗掉了。进了砖木结构房的大门，漫步青石墁地和卵石墁地的两个坪子，看到青石和卵石一块块还是那样严守岗位，耳畔似闻袁敏老先生对工匠的叮嘱：百年大计，质量第一啊。看到离大门不远的两个相距两丈左右的正方体石墩，和墩上相对的一侧已残缺的动物浮雕----想不出石墩是做什么用的，浮雕的动物叫什么名----让人不能不这样想：二邓先生和更多的学子都观赏抚摸过。再上层，踱步方形的旧石基，仰视仍然生意盎然的两棵古柏，脑中就会浮现出二邓先生当年“树木”时的情景了。
（《新湘评论》2014年第19期）
] 本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
能在《新湘评论》上发表，相当不容易，绝对是精华中的精华！
想不到从这里走出了这么多的名人，观澜书院不愧是高沙文化的摇蓝！
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
能在《新湘评论》上发表，相当不容易，绝对是精华中的精华！
想不到从这里走出了这么多的名人，观澜书院不 ...
你好，我是袁敏老先生的七世孙，查看族谱得知，袁敏也就是我们后世子孙所称呼的--修吾公，其父是--仕高公，你文中所说其父是---袁直哉，似乎有些出入，不知道你是从哪里得的资料？
飞翔 发表于 2014-10-24 19:40 static/image/common/back.gif
你好，我是袁敏老先生的七世孙，查看族谱得知，袁敏也就是我们后世子孙所称呼的--修吾公，其父是--仕高公 ...
黄三畅老师发表于《新湘评论》上的文章，我也读过，算是长篇巨制了，黄老师是武冈双牌人，不知道他怎么得到的资料。 本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
观澜书院我的母校，我家就在观澜书院后面
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
观澜书书院,应该好好修善和保护一下了,里面很烂了我觉得政府都不怎么重视跟管理!
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
你好，我是袁敏老先生的七世孙，查看族谱得知，袁敏也就是我们后世子孙所称呼的--修吾公，其父是--仕高公 ...
本帖最后由 沙潭跃鲤 于 2015-12-7 18:14 编辑
观澜书院的大门，装裱红色磁砖后少了些许古朴，多了些许媚俗。
我曾在此书院读书，现在到此感觉儿时的记忆已经荡然无存。特别是大门的颜色总感觉好像还有文革的影子。
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